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葛根庙位于内蒙古兴安盟乌兰浩特市东南30公里的洮儿河东岸陶赖图山眼下。建于清嘉庆初年，是一座规模很大的喇嘛庙。

“葛根”系蒙古语，意为 “活佛”。是以葛根庙也不错说是“活佛”庙。葛根是蒙古语机灵，或者严谨点说“智者”“上师”的酷爱。跟“车臣”“彻辰”“斯琴”是归拢个词。十分于藏语里的“班智达”、“仁波切”。葛根庙便是“智者庙”“上师庙”或者“仁波切庙”。

葛根庙手脚有着200多年历史的藏传释教圣地，阅历了昂然、寥寂、回答的漫长历史进程。现已成为内蒙古东部地区藏传释教行径和宗教文化中心，同期也成为具有民族特色的宗教文化旅游首选地。

葛根庙的藏传释教特色

葛根庙是仿西藏斯热捷布桑庙方式的寺庙群，葛根庙庙宇殿堂絮聒有致，布局严谨，前后三排殿堂汇注了藏汉作风，建筑渊博壮不雅，金碧光泽。庙内有甘珠尔、丹珠尔、吉宗等多部经卷，住庙喇嘛60多名。

在以往，葛根庙是内蒙古东部最大的喇嘛教建筑，亦然中国东北地区最大的喇嘛庙。整座寺庙壮不雅神圣，建筑作风带有典型的藏族特色。

葛根庙以梵通寺、广乐寺、广觉寺、宏济寺、慧通寺五大殿堂为主，配有葛根宫、尼玛宫、葛根陵等微型殿堂，占地总面积为6万多平方米。各殿堂里面全为红漆明柱，天花板上均绘有古代龙凤图案，金碧光泽，尊容端庄。

殿堂又分为前后两个部分。

葛根庙正殿堂，全仿西藏庙宇的造型，阵容渊博壮不雅。庙外不雅以石砌成，白壁红边，平顶设有大型开窗，顶部四角置铜制锦金经柱，以示顶天速即；墙壁顶部有铜制锦金法轮和靠近而立的神鹿像，以示长命万年。

各殿堂里面全为红漆明柱，天花板绘有古代龙凤图案，金碧光泽，尊容端庄。

殿堂前部为经堂，两侧陈设着种种经卷、佛像、经具、器皿，中央排列着两行铺有地毯的诵经席，用于集体诵经。

殿堂后部为佛堂，中央上头吊挂着缎制拈花的伞盖顶罩，意为佛光普照；底下供有大型铜制馏金的释迹牟尼佛像，两侧供有宗哈布、麦得尔佛像，并按佛位规矩秩序排列着近靠干尊镀金、铜大小佛像及些许供具、器皿，殿堂内竟日香烛钦绕，佛灯常明。

供桌上，长年摆着银鼎，狠恶经号及装满乳成品、供果的银制、铜制的种种佛碗。

葛根庙正殿堂，全仿西藏庙宇的造型，阵容渊博壮不雅。庙外不雅以石砌成，白壁红边，平顶设有大型开窗，顶部四角置铜制锦金经柱，以示顶天速即；墙壁顶部有铜制锦金法轮和靠近而立的神鹿像，以示长命万年。殿堂内竟日香烛钦绕，佛灯常明。供桌上，长年摆着银鼎，狠恶经号及装满乳成品、供果的银制、铜制的种种佛碗。

葛根庙的开首与外传

葛根庙的开首最早不错追想到1748年 ，其前身为莲花图庙，建于18世纪40年代。自高宗乾隆十三年（1748年），乾隆天子赐莲花图庙名为“梵通寺”。清乾隆五十九年（1795年），梵通寺第二世葛根（活佛）为扩建庙宇来到科尔沁右翼前旗中部地区。

外传二世葛根走到一处树木繁多的山坡时，从草丛里跑出了一只白兔，葛根当即定名此山为“陶赖图山”（有兔的山），并决定在山眼下依山傍水处修建寺庙，庙的称号定为“陶赖图葛根庙”，后简称葛根庙。

葛根庙的璀璨外传为葛根庙的历史发展增添了一抹高明的颜色。不久二世葛根死一火，建庙工程由三世葛根承担。工程从嘉庆元年（1796年）动工，到嘉庆三年（1798年）七月十二日负责落成。

葛根庙的历史与发展

清朝技巧，葛根庙阅历了一段永久的历史发展进程。清政府关于喇嘛教的自便扶握计策在民国技巧和伪满洲国技巧也得到了崇拜，妄图通过此计策来更好地管辖内蒙古地区。袁世凯取得大权之后，成就了“蒙藏院”，况且赋予喇嘛一切照旧的权益。

伪满洲国技巧，日本东谈主也相同通过喇嘛教的影响来加强了对内蒙古地区的纵容，况且在1941年颁布了相应的法案，试图更好地纵容喇嘛教。相同，由于葛根庙在内蒙古牧民意中的端淑地位，日本滋扰者驱动将眼神转念到葛根庙身上。

1935年，日本密探加藤以释教教徒的花式来到葛根庙居住，十年间，加藤欺诈葛根庙等闲与另一位密探上级战役。1941年，日本滋扰者又凭着宠爱宗教的说法嘱咐以宗教悔习为花式的密探参预葛根庙，并在寺庙内挑动举办私塾，建议让小喇嘛学说日本话，念日本经文。自后由于遭到庙内的巨擘喇嘛以及统统小喇嘛的反对，这个经营才被作罢。

自后日本校服之后，密探加藤还妄思在叛逃时掳走小葛根，在其他喇嘛的机智转念下才幸免小葛根碰到蹂躏。葛根庙在东蒙东谈主民的心中地位端淑，是以在1946年，东蒙东谈主民代表大会委员会决定将东蒙东谈主民代表大会在葛根庙召开。

镇定后，葛根庙除了还俗的后生喇嘛外，一些仍然留在寺庙中的喇嘛在进行浮浅的宗教行径的同期积极反馈党和国度的命令，自主地参与社会工作和出产生涯，保管寺庙的浮浅运作。同期政府和干系部门也对葛根庙的运作予以了高度暖热，匡助照应一些衰老虚弱的老喇嘛。1976年后，跟着党的宗教计策的改善，葛根庙驱动被重新修建， 到1990年时基本被建造完成，各项宗教行径也驱动浮浅进行，葛根庙又重新复原了以往的风姿。

葛根庙的宗教文化行径

手脚葛根庙的宗教信仰，喇嘛教有两大系统，学位系统和权位系统。而葛根为活佛，亦然葛根庙的指引和首领，葛根在喇嘛教中被认定为投胎降生的，是以无法将之与学位地位和权位地位放在所有这个词比拟。

清朝末期，葛根庙发展到重生技巧，进行宗教行径的东谈主数也较多。据统计，其时的喇嘛还是有1200多东谈主，其中，取得学位的喇嘛有70多东谈主，是以眩惑了很多东谈主来到葛根庙修业，从而取得学位。葛根庙各仓在每个月齐会举行例行的经会，所有这个词寺庙的大型庙会一年举行三次，便是东谈主们所知的 “查玛”大会。查玛大会是大型的经会，每次齐会眩惑大略 60多东谈主参加，通过衣服奇装异服，上演成鬼神兽禽来进行宗教行径。葛根庙关于喇嘛的守戒条例有 253条，喇嘛的学历不同，权位不同，所需要顺从的守戒章程也不同。然而，交流的是，唯一破戒，最轻的处分亦然挨打，况且还要发誓以后一定顺从戒条，严重的在挨打之后还要进行苦役。关于那些屡教不改的喇嘛将会被落幕出寺庙，并被遣回原籍。葛根庙的收入主要源自于两个方面，一方面是俸禄，一方面是化缘，这两项收东谈主保管了葛根庙的经济开首，维持葛根庙一直发展下去。

葛根庙建成后，在哲里木盟10旗中享有很高的声望，跟着历史的变迁，它从重生渐渐走向寥寂，渡过了168个春秋。文革时间，庙内难得的《甘珠尔》《丹珠尔》经共1868卷被红卫兵焚毁，同期还运走镀金佛像5073尊，新梓乡毯500米，砸毁石制泥制佛像500余尊。住在葛根庙隔邻的公社社员又拆毁了正殿以及喇嘛住房4656间，庙表里被剥夺一空。

葛根庙的宗教文化旅游

1978年以后，跟着党的宗教计策和法例的履行，濒危荒凉的葛根庙也受到了建造和保护。为贬责葛根庙喇嘛集体诵经和开展大型宗教行径所需的场面，内蒙古自治区商酌部门下拨专款，锡林郭勒盟行政公署和科尔沁右翼前旗东谈主民政府也积极筹措资金，于1988年7月动工修建经堂，到1990年底第一期工程完成。现存两座殿堂、两个古刹、7座佛塔、5栋僧舍，此外还有宽宥所等生涯服务圭臬。

如今的葛根庙，法事完备，香火重生，庙产富庶，成为蒙东地区及吉林、辽宁、黑龙江、北京等地信徒们毕恭毕敬的圣地。每年接待香客和各界东谈主士3万多东谈主次，成为区表里享有驰名的宗教旅游胜地。

宗教文化不仅是东谈主类文化的一部分，亦然专有的、有眩惑力的丰富的旅游文化资源。内蒙古的喇嘛教是具有民族特色的宗教，喇嘛教在发展和演变进程中留住了很多姹紫嫣红而高明的业绩，成为有价值的文化旅游资源。而葛根庙丰富的宗教和文化资源更眩惑着国表里广大奴婢者、人人、学者和一般的搭客。

对葛根庙的历史探究故意于匡助东谈主们更好的融会历史，融会文化，融会宗教信仰，同期也对了解喇嘛教如安在科尔沁地区的传播和发展有一定的匡助。

频年来，内蒙古旅游业发展势头迅猛，并渐渐将重点放在旅游体验上，东谈主们愈加难得旅游的种种性，如红色旅游、宗教旅游、全域旅游等的发展。葛根庙也凭借自己专有的旅游资源上风在近几年发展飞快。葛根庙的文化遗产，使搭客能够体验、赏玩葛根庙的宗教文化和艺术，提升宗教学问，也使民族宗教和文化传统不错领受和传播。

葛根庙的民族宗教文化，属于一种高头绪的文化规模，是有特色的、有眩惑力的东谈主文旅游资源。跟着东谈主们对文化需求的提升，葛根庙民族宗教文化的旅游价值也越来越受到众东谈主把稳 。

来葛根庙旅游的东谈主们，岂论是宗教信徒的圣地朝不雅旅游，如故其他旅游者的宗教场面历史文化参不雅游或宗教文化学习体验游，亦或是澡身浴德者洗涤心灵的宗教圣地度假游，葛根庙丰富的庙产齐能够骄气搭客开导学问的需要，骄气搭客的好意思感享受，骄气搭客的猎奇心思……

乌兰浩特市依托领有300多年历史、东北地区最大的藏传释教圣地葛根庙，科学合理开展宗教文化旅游，并借入选第二批创开国度全域旅游示范区的上风，在全面鼓励全域旅游发展的责任中，以“文化+旅游”的模式握续发力赌钱赚钱app，助力全域旅游发展。葛根庙手脚藏传释教圣地，“宗教文化+旅游”独具特色，现已成为内蒙古东部地区藏传释教行径和宗教旅游中心，同期亦然乌兰浩特市宗教文化旅游的代表，眩惑着来自四面八方的搭客。